Die kiezers zijn immers niet allemaal zwaar gelovig." Politicoloog André Krouwel adviseert partijleider André Rouvoet deze zaak daarom zo snel mogelijk te deleten.

Op het voorjaarscongres, morgen in Zwolle, moet de club van Rouvoet zijn nieuwe aanhang overtuigen. "Als de partij groot wil worden en een machtspositie wil veroveren, zal ze op deze punten fors moeten inbinden", zegt Krouwel, die onder meer is gespecialiseerd in christelijke politiek. "Daar worstelt ze enorm mee, want dit is de kernideologie, de reden van bestaan. Dealen en wheelen met leven en dood dat is wennen voor een club die is begonnen als getuigenispartij. Maar nu het een regeringspartij is geworden, zal ze wel moeten, want in een coalitie krijg je niet zomaar gelijk."

De ChristenUnie moet, in de woorden van Krouwel, leren een soort CDA te worden. "Daar is ideologie niet het belangrijkste. Men kijkt eerst hoe men het best zijn macht kan uitoefenen. Bij de ChristenUnie is het precies andersom. Dat is heel mooi, maar ze moet zich wel heel goed realiseren dat ze niet haar zin moet doordrukken tegen de wil van de overgrote meerderheid van de bevolking in."

Dat is ook wat Kamerlid Boris van der Ham van D66 stoort. "Ik vind dat zo'n kleine partij niet anderen de wil moet opleggen. Mensen moeten zeker in dit soort zaken zelf bepalen wat ze willen."

Wel vindt hij dat de ChristenUnie alle recht heeft op haar standpunt in de embryokwestie en terecht haar macht uitspeelt. "Dit gaat over het hart van de partij, veel van haar kiezers stemmen daarom op de CU."

Maar de ChristenUnie wist volgens Van der Ham ook heel goed dat het met 'zo'n standpunt in de marge van de samenleving' in problemen kon komen.

Meindert Fennema, hoogleraar politieke theorie aan de Universiteit van Amsterdam, heeft geen goed woord over voor de houding van de ChristenUnie. "De partij heeft haar ware gezicht laten zien: het is een christen-fundamentalistische partij. Je moet je eens voorstellen dat dit door een moslimpartij was voorgesteld. Dan was het land te klein geweest. Nu krijgt die arme mevrouw Bussemaker alles over zich heen. Jan Marijnissen durft zelfs te beweren dat ze de materie niet beheerst. Het is allemaal te erg voor woorden, héél erg."

Fennema stelt dat de ChristenUnie deze medisch-ethische kwestie zo hoog durft op te spelen "omdat het haar macht kan laten gelden". André Krouwel noemt dit het 'afpersingspotentieel'.

Dat komt erop neer dat een kleine partij van alles gedaan kan krijgen van haar coalitiepartners, omdat ze onmisbaar is. "In Israël heb je Shas, een kleine ultraorthodoxe partij. Zonder Shas was er vrijwel nooit een regering te vormen en daardoor heeft ze alles voor elkaar gekregen voor de kolonisten. De ChristenUnie zit in een vergelijkbare positie."

Mocht Rouvoet die chantagemethode willen hanteren, dan hoeft hij volgens Krouwel voortaan alleen nog maar campagne te voeren in de Bijbelgordel. "Dan is hij de nieuwe kiezers in één klap weer kwijt. Die vinden de streng-christelijke uitgangspunten minder belangrijk dan het imago van de partij als sociaal bewogen, betrouwbaar en 'fris'. Die kiezers behoren ook tot ongeveer negentig procent van de Nederlanders die veel liberaler denken over zaken als homoseksualiteit, euthanasie, abortus en embryoselectie."

bron: BN deStem.nl

Dezelfde Beel diende in zijn dagen, de nog onverlichte jaren vijftig, ook een wet in die crematie toestond. Velen in zijn kring vonden lijkverbranding in strijd met christelijke principes, maar niettemin wilde Beel andersdenkenden tegemoet komen. Op basis van het getal had dat niet gehoeven –pas in 1967 verloren de christelijke partijen hun meerderheid in de Kamer– maar Beel aanvaardde de groeiende verscheidenheid aan opvattingen in het naoorlogse Nederland.

Na 1967 bleven de christenen nog altijd invloedrijk. Zij dankten hun macht vooral daaraan dat andersdenkenden, verenigd in niet-christelijke partijen als de VVD en de PvdA, elkaar van samenwerking uitsloten. De christelijke partijen gebruikten hun relatief sterke positie uiteraard om invloed uit te oefenen op de publieke rechtsordening in dit land, maar dat ging niet zover dat zij zaken die andersdenkenden belangrijk vonden blokkeerden. De niet-christelijke partijen stelden het wel dikwijls zo voor.

De PvdA stond bijvoorbeeld in de jaren zeventig niet toe dat de aanvoerder van het CDA minister van justitie bleef, vanwege zijn standpunt over abortus. De partij wilde wel met Van Agt samenwerken, maar alleen als deze zijn eigen opvattingen thuisliet. Was Van Agt tegen abortus, zoals de aartsconservatieve bisschop Gijsen? Nee. Het kabinet onder zijn leiding bracht begin jaren tachtig de abortuswet tot stand, die in vergaande mate tegemoetkwam aan het verlangen van veel vrouwen baas in eigen buik te zijn. Tegelijk wenste hij de bisschop van Roermond een langdurig verblijf op IJsland toe.

Na Van Agt trad er met Lubbers opnieuw een katholieke premier aan, onder wiens kabinetten de eerste euthanasieregeling tot stand kwam, die net als de abortuswet de pluriformiteit van opvattingen over leven en dood zoveel mogelijk recht deed. Nu ben ik het kabinet van de katholieke onderzeebootcommandant Piet de Jong nog vergeten, dat op het hoogtepunt van de beeldenstorm tegen christelijke en burgerlijke waarden aan de macht was. Dat kabinet ontdeed het echtscheidingsrecht van zijn exclusieve christelijke kaders en stond de verkoop van condooms in cafés toe, wat in die tijd een daad van betekenis was.

Onder dat voor conservatief gehouden kabinet begon ook de emancipatie van de homo’s met de publieke kus van Gerard Reve op de wangen van de katholieke minister Marga Klompé. De gereformeerde minister van justitie De Ruiter, die tekende voor de eerste abortuswet, baande later in het personen- en familierecht verder de weg voor de ontplooiing van homo’s. Dat christelijke politici dus hun moraal dwingend aan anderen hebben willen opleggen.., het is een opvatting die in elk geval nimmer in de Osservatore Romano, de krant van het Vaticaan, is verkondigd. Deze krant werd in de afgelopen decennia niet moe over het libertaire Hedonia aan de Noordzee de staf te breken.

Toch schreef de verlichte columniste (bijna had ik nog geschreven communiste) Elsbeth Etty deze week in het liberale avondblad dat de politici van de ChristenUnie niet de rationele en humaan denkende mensen zijn voor wie staatssecretaris Bussemaker hen houdt. ’Een vergissing: het zijn geen rationele politici, het zijn fanaten, fundamentalisten en tirannen’. Bij het lezen van deze woorden moest ik denken aan het afscheidsinterview met Gert Schutte, de politieke vader van Rouvoet, Van Middelkoop en Slob. Daarin verklaarde hij, na een lange en indrukwekkende staat van dienst als parlementariër, dat hij het als vertegenwoordiger van een kleine minderheid al mooi had gevonden dat hij op het nationale toneel had kunnen spreken. In landen met grovere kiesstelsels zouden de opvattingen van zijn volk al lang zijn gemarginaliseerd.

Hij nam het zelfs de toenmalige minister Ien Dales niet kwalijk dat zij in het debat over haar wet Gelijke behandeling het gesprek met hem botweg had afgekapt vanwege zijn opvattingen over homoseksualiteit. Zij drukte ons met onze neus op het feit dat we gering in getal zijn, zei hij. Juist daarom had hij als Kamerlid zijn kracht in het woord gezocht en daaraan ook de voornaamste betekenis van het parlement ontleend, de rol als het geweten van de regering. Toch menen Etty en anderen dat Rouvoet en Slob erop uit zijn hun wil aan heel Nederland op te leggen.

Het zij hun nagegeven dat de ChristenUnie er in ethische kwesties strengere opvattingen op nahoudt dan het CDA. Maar wil de partij, tot regeermacht geroepen, de klok terugdraaien? Ik kan alleen maar bedenken dat ze in een aantal vraagstukken aandacht heeft gevraagd voor de andere kant van het vrijzinnige gelijk. En ja, zij heeft, rekenend op de verdraagzaamheid van andersdenkenden, wat ruimte gevraagd voor ambtenaren van de burgerlijke stand voor wie het sluiten van homohuwelijken op gewetensproblemen stuit. Maar zelfs dat lijkt al te veel. Het antwoord van onze verlichte geesten is: gelijkschakeling!

Nu moeten de ’gristenen’ ook nog hun mond houden. Nekschot mag tekenen wat hij wil als held van onbegrensde uitingsvrijheid, maar Rouvoet en Slob moeten hun mond houden. Leve de Nederlandse democratie anno 2008!

bron: Trouw.nl

Zoals waarschijnlijk bekend zit de conservatief-christelijke partij Christen-Unie (zes van de 150 zetels in het parlement) in Nederland in de regering. Tot nu toe hadden we daar weinig last van: De partij is erg voor sociaal beleid, milieubescherming en ontwikkelingshulp. Zij beschikt verder over zeer gewetensvolle politici, voor wie de maatschappelijke onderbuik net iets minder prioriteit heeft dan voor veel van hun vakbroeders, en die zich daarnaast goed bewust zijn van de geringe steun die hun ethisch conservatisme heeft onder de Nederlandse bevolking.

Dat dacht ik allemaal, tot een paar dagen geleden.

Want toen barstte ineens een politieke discussie los over embryo-selectie. Kort gezegd gaat het daarbij om de vraag of vrouwen die draagster zijn van een zeer specifieke, erfelijke en kwaadaardige vorm van borstkanker, mogen kiezen voor IVF met een embryo dat is geselecteerd op het niet bezitten van het gen voor deze ziekte. Let wel, het gaat hier niet om zo maar een verhoogd risico: draagsters van het gen hebben 60-80% kans om borstkanker te ontwikkelen - en in een groot aantal gevallen overlijden ze daar dan aan.

De mediagenieke incarnatie van deze kwestie is de 23-jarige Nicky Westerhof. Zij is zelf draagster, haar moeder en grootmoeder overleden aan borstkanker, enkele van haar tantes hebben de ziekte, en zelf liet zij - net als veel andere draagsters - preventief haar borsten amputeren om daarmee haar kans op kanker te reduceren tot een vrijwel normaal niveau. Zij wil gebruik maken van embryoselectie omdat ze het gen dat zoveel ellende in haar familie veroorzaakt heeft, niet wil doorgeven aan haar kinderen.

De Christen-Unie ziet een bevruchte eicel en alles wat zich daaruit ontwikkelt als menselijk leven, ook al is het maar enkele cellen groot. Volgens deze partij moet embryo-selectie dus verboden blijven, en zij dreigt nu met een kabinetscrisis als ze daarin haar zin niet krijgt. Overigens: de perverse consequentie van dit standpunt is dat IVF met een niet-geselecteerd embryo, gevolgd door abortus wanneer na een paar weken blijkt dat het drager is van dit gen, in Nederland wél blijft toegestaan.

Ik ben atheist, maar niet van de antireligieuze soort die in katholieke landen gebruikelijk lijkt. Ik kan zelfs begrip opbrengen voor de opvatting dat iedere bevruchte cel gelijk staat aan menselijk leven. De vraag in welk stadium van de ontwikkeling een celklompje een menselijk persoon wordt, is sowieso een lastige, die zeker met de huidige stand van de medische kunde niet op grond van een eenvoudig criterium (na zoveel weken, als het buiten de baarmoeder in leven kan blijven) beantwoord kan worden.

Maar wat ik ronduit onethisch vind van de Christen-Unie, is dat die partij in het debat over deze kwestie draait en kronkelt om de ethische consequenties van haar standpunt maar niet openlijk te hoeven erkennen. Namelijk, dat bij het afwegen van de 100% sterftekans van een klompje van acht cellen tegen de 80% sterftekans van een volwassen mens, volgens de ethiek van de Christen-Unie het celklompje wint. Dat er, als het aan de Christen-Unie ligt, mensen gedwongen blijven worden tot het dragen van het leed van Nicky Westerhof - ook al is dat leed (levenslange onzekerheid of de ziekte zich zal ontwikkelen, amputatie van een deel van het lichaam, weten dat je het gen kunt hebben doorgegeven aan je kinderen) eigenlijk vrij eenvoudig te voorkomen.

En dat desondanks partijen als de Christen-Unie vooral zichzelf blijven beschouwen als de hoeders bij uitstek van ethiek en moraal.

Update: In dit opinie-artikel geven twee auteurs met een CU-achtergrond zelf aan wat volgens hen het probleem is met embryo-selectie. Maarten 't Hart rekent in dit artikel op geheel eigen wijze af met het hellend-vlakargument.

1. Kedokteran Forensik, Ilmu dan Profesi (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

2. Abortus/ Pengguguran Kandungan (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

3. Kematian Akibat Asfiksia (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

4. Etika Kedokteran & Teori Etika (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

5. Forensik Molekuler (Dedi Afandi),(Djaja Surya Admadja) [view]

6. Identifikasi (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

7. Kekerasan Terhadap Perempuan dan Anak (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

8. Luka Tembak (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

9. Pengantar Mediko-Legal (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

10. Pembunuhan Anak Sendiri (Infanticide) (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

11. Pengantar Tehnik Pemeriksaan Luar (PL) dan Pemeriksaan Dalam (PD) Mayat (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

12. Serologi & Laboratorium Forensik (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

13. Sudden Death (Kematian Mendadak)

14. Thanatologi (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

15. Toksikologi (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [view]

16. Traumatologi Forensik (Budi Sampurna),(Dedi Afandi) [view]

17. Traumatologi Forensik II (Budi Sampurna),(Dedi Afandi) [view]

18. Rekam Medis dan Rahasia Kedokteran (dr, Dedi Afandi, DFM, SpF) [View]

- -

Perhatian:

1. Hak cipta dari seluruh Kuliah ilmu Kedokteran Forensik FK UNRI di atas sepenuhnya kepada Dosen dan Staf Pengajar Ilmu Kedokteran Forensik FK UNRI/ RSUD Arifin Achmad Pekanbaru, Admin Blog hanya sebatas dokumentasi menyebarkan.
2. Jika ada pihak yang tidak berkenan dimuatnya Kuliah ilmu Kedokteran Forensik FK UNRI (pemegang hak cipta) di Blog ini, maka ADMIN blog akan menghapus konten tersebut ini dari Blog.

-

1. Fisiologi Janin (dr. Sri Wahyu Maryuni, SpOG) [view]

2. Fisiologi Nifas (dr. M. Yusuf, SpOG) [view]

3. Hiperemesis Gravidarum (dr. Imelda E.B. Hutagaol, SpOG) [view]

4. Hiperemesis Gravidarum (dr. Eddy R. Pangaribuan, SpOG) [view]

5. Janin Dalam Akhir Kehamilan (dr. Noviardi, SpOG) [view]

6. Kardiotokografi Janin (dr. Zulmaeta, SpOG, KFM) [view]

7. Laktasi (dr. M. Yusuf, SpOG) [view]

8. Mekanisme Persalinan Normal (dr. Syukri Delam, SpOG) [view]

9. PARTOGRAF (dr. Syukri Delam, SpOG) [view]

10. Pembuahan, Nidasi dan Plasentasi (dr. Zulmaeta, SpOG, KFM) [view]

11. Perubahan Anatomik Pada Wanita Hamil (dr. Noviardi, SpOG) [view]

12. Pimpinan Persalinan (dr. Teguh Santoso, SpOG) [view]

13. Plasenta dan Cairan Amnion (dr. Syamsul Bahri, SpOG) [view]

14. Fisiologi Haid (dr. M. Yusuf, SpOG) [view]

15. USG dan CTG Dalam Obstetri (dr. Zulmaeta, SpOG, KFM) [view]

16. Ketuban Pecah Dini (KPD)/Premature Rupture of Membrane dan Induksi Persalinan [view]

17. Abortus dan Kelainan Lamanya Kehamilan (dr. Noviardi, SpOG) [view]

18. Kanker dan Kesehatan Reproduksi (dr. Eddy R. Pangaribuan, SpOG) [view]

19. Deteksi Dini Kanker (dr. Eddy R. Pangaribuan, SpOG) [view]

20. Distosia [view]

21. Endometriosis (dr. Imelda E.B. Hutagaol, SpOG) [view]

22. Flour Albus dan Sitologi Vagina [view]

23. Gangguan Dalam Kala III Persalinan [view]

24. Gangguan Haid dan Siklusnya (dr. Ruza Prima Rustam, SpOG) [view]

25. Gawat Janin dan Asfiksia Neonatorum [view]

26. Infeksi Nifas [view]

27. Infertilitas (dr. Imelda E.B. Hutagaol, SpOG) [view]

28. Kehamilan Ektopik [view]

29. Penyakit dan Kelainan Alat Kandungan (dr. Sri Wahyu Maryuni, SpOG) [view]

30. Kontrasepsi [view]

31. Mioma Uteri [view]

32. Mola Hidatidosa [view]

33. Pemantauan Kesehatan Janin [view]

34. Penyakit Saluran Nafas Dalam Kehamilan [view]

35. Penyakit Ginjal dan Saluran Kencing Dalam Kehamilan [view]

36. Penyakit Kardiovaskuler - Kehamilan (dr. Syukri Delam, SpOG) [view]

37. Penyakit Serta Kelainan Plasenta dan Selaput Janin [view]

-

-

Perhatian:

1. Hak cipta dari seluruh Kuliah ilmu Kebidanan dan Penyakit Kandungan FK UNRI di atas sepenuhnya kepada Dosen dan Staf Pengajar Ilmu Kebidanan dan Penyakit Kandungan FK UNRI/ RSUD Arifin Achmad Pekanbaru, Admin Blog hanya sebatas dokumentasi menyebarkan.
2. Jika ada pihak yang tidak berkenan dimuatnya Kuliah ilmu Kebidanan dan Penyakit Kandungan FK UNRI (pemegang hak cipta) di Blog ini, maka ADMIN blog akan menghapus konten tersebut ini dari Blog.

Abortus atau lebih dikenal dengan istilah keguguran adalah pengeluaran hasil konsepsi sebelum janin dapat hidup di luar rahim. Janin belum mampu hidup di luar rahim, jika beratnya kurang dari 500 g, atau usia kehamilan kurang dari 20 minggu karena pada saat ini proses plasentasi belum selesai. Pada bulan pertama kehamilan yang mengalami abortus, hampir selalu didahului dengan matinya janin dalam rahim.

Keguguran atau abortus disebabkan oleh banyak faktor, antara lain:

-          Kelainan sel telur ibu, biasanya terjadi di awal kehamilan.

-          Kelainan anatomi organ reproduksi ibu, misalnya mengalami kelainan atau gangguan pada rahim.

-          Gangguan sirkulasi plasenta akibat ibu menderita suatu penyakit, atau kelainan pembentukan plasenta.

-          Ibu menderita penyakit berat seperti infeksi yang disertai demam tinggi, penyakit jantung atau paru yang kronik, keracunan, mengalami kekurangan vitamin berat, dll.

-          Antagonis Rhesus ibu yang merusak darah janin.

Ada beberapa jenis abortus atau keguguran, yaitu:

Abortus Iminens

Ditandai dengan perdarahan pada usia kehamilan kurang dari 20 minggu, ibu mungkin mengalami mulas atau tidak sama sekali. Pada abortus jenis ini, hasil konsepsi atau janin masih berada di dalam, dan tidak disertai pembukaan (dilatasi serviks)

Abortus Insipiens

Terjadi perdarahan pada usia kehamilan kurang dari 20 minggu dan disertai mulas yang sering dan kuat. Pada abortus jenis ini terjadi pembukaan atau dilatasi serviks tetapi hasil konsepsi masih di dalam rahim.

Abortus Inkomplet

Terjadi pengeluaran sebagian hasil konsepsi pada usia kehamilan kurang dari 20 minggu, sementara sebagian masih berada di dalam rahim. Terjadi dilatasi serviks atau pembukaan, jaringan janin dapat diraba dalam rongga uterus atau sudah menonjol dari os uteri eksternum. Perdarahan tidak akan berhenti sebelum sisa hasil konsepsi dikeluarkan, sehingga harus dikuret.

Abortus komplet

Pada abortus jenis ini, semua hasil konsepsi dikeluarkan sehingga rahim kosong. Biasanya terjadi pada awal kehamilan saat plasenta belum terbentuk. Perdarahan mungkin sedikit dan os uteri menutup dan rahim mengecil. Pada wanita yang mengalami abortus ini, umumnya tidak dilakukan tindakan apa-apa, kecuali jika datang ke rumah sakit masih mengalami perdarahan dan masih ada sisa jaringan yang tertinggal, harus dikeluarkan dengan cara dikuret.

Abortus Servikalis

Pengeluaran hasil konsepsi terhalang oleh os uteri eksternum yang tidak membuka, sehingga mengumpul di dalam kanalis servikalis (rongga serviks) dan uterus membesar, berbentuk bundar, dan dindingnya menipis.

Abortus dapat terjadi pada berbagai umur kebuntingan dari 42 hari sampai saat akhir masa kebuntingan. Abortus dapat terjadi bila kematian fetus di dalam uterus disertai dengan adanya kontraksi dinding uterus sebagai akibat kerja secara bersama-sama dari hormon estrogen, oksitosin, dan prostaglandin F2α pada waktu terjadinya kematian fetus itu. Oleh karena itu fetus yang telah mati terdorong keluar dari saluran alat kelamin (Hardjopranjoto, 1995).

Penyebab abortus secara garis besar dapat dibedakan menjadi 2 kelompok, yaitu abortus karena sebab-sebab infeksi dan, abortus karena sebab-sebab non infeksi.

1. Abortus karena infeksi

1. Brucellosis

Sifat dan Kejadian

Brucellosis adalah penyakit hewan menular yang secara primer menyerang sapi, kambing, babi dan sekunder beberapa jenis hewan lainnya dan manusia. Brucellosis disebabkan bakteri Brucella abortus (Anonim, 1978). Abortus karena Br. abortus umumnya terjadi dari bulan ke-6 sampai ke-9 periode kebuntingan. Kejadian abortus berkisar antara 5-90% di dalam suatu kelompok ternak tergantung pada berat ringan infeksi, daya tahan hewan bunting, virulensi organisme dan faktor-faktor lain (Toelihere, 1985).

Terjadinya keguguran setelah kebuntingan 5 bulan merupakan petunjuk kunci untuk menemukan penyakit ini. Seekor sapi betina setelah keguguran itu masih mungkin bunting lagi tetapi tingkat kelahiran akan rendah dan tidak teratur (Blakely & Bade, 1991). Sedangkan menurut Akoso (1990), terjadinya keguguran karena penyakit ini biasanya pada usia kebuntingan 7 bulan. Kemungkinan selaput janin akan tertinggal lama dan menyebabkan sapi menjadi mandula dalah merupakan gejala penyakit ini

Penularan penyakit ini dapat terjadi melalui ingesti makanan dan air yang terkontaminasi oleh kotoran-kotoran dari alat kelamin hewan yang mengalami abortus. Disamping itu penularannya dapat juga terjadi melalui selaput lendir mata dan melalui IB dengan semen terinfeksi. Anak sapi yang menyusu dari induk yang tertular juga dapat tertulari (Toelihere, 1985).

Patogenesis

Permulaan infeksi brucellosis terjadi pada kelenjar limfe supramamaria. Pada uterus, lesi pertama terlihat pada jaringan ikat antara kelenjar uterus mengarah terjadinya endometritis ulseratif, kotiledon kemudian terinfeksi disertai terbentuknya eksudat pada lapisan allantokhorion. Brucella banyak terdapat pada vili khorion, karena terjadi penghancuran jaringan, seluruh vili akan rusak menyebabkan kematian fetus dan abortus. Jadi kematian fetus adalah gangguan fungsi plasenta disamping adanya endotoksin. Fetus biasanya tetap tinggal di uterus selama 24-72 jam setelah kematian. Selaput fetus menderita oedematous dengan lesi dan nekrosa (Hardjopranjoto, 1995).

Pengendalian dan Pencegahan

Upaya yang dapat dilakukan terhadap pencegahan penyakit ini adalah memisahkan sapi yang menderita abortus pada tempat yang terisolasi, menghindari perkawinan antara pejantan dengan betina yang menderita abortus, jangan memberikan susu pada sapi dengan susu sapi yang menderita abortus, selalu memperhatikan kebersihan baik kandang maupun peralatan kandang dan peralatan pemerah yang digunakan, serta melaksanakan vaksinasi secara teratur (Siregar, 1982). Apabila terjadi abortus akibat Brucella abortus fetus dan placenta yang digugurkan harus dikubur atau dibakar dan tempat yang terkontaminasi harus didesinfeksi dengan 4% larutan kresol atau desinfektan sejenis (Toelihere, 1985).

2. Leptospirosis

Sifat dan Kejadian

Leptospirosis pada sapi disebabkan oleh spirocheta yang kecil dan berbentuk filamen, yang terpenting diantaranya adalah Leptospira pamona, L. hardjo, L. grippotyphosa dan L. conicola. Organisme ini mudah dimusnahkan oleh panas, sinar matahari, pengeringan, asam, dan desinfektan. Leptospira dapat hidup selama beberapa hari atau minggu dalam lingkungan yang lembab pada suhu sedang seperti di tambak, aliran air yang macet atau di tanah basah (Toelihere, 1985).

Air merupakan media penyebaran utama untuk penyakit ini. Penularannya dapat pula melalui luka, semen, baik perkawinan alamiah maupun perkawinan dengan IB. selain dapat menular ke ternak lain penyakit ini juga dapat menular ke manusia (Blakely &Bade, 1991). Pembawa utama Leptospira adalah rodentia. Anjing dan babi dapat berfungsi sebagai pembawa potensial (Anonim, 1980).

Penyebaran Leptospirosis bergantung pada keadaan luar, yaitu penyebarannya terutama melalui air dan lumpur. Hewan biasanya mengeluarkan Leptospira melalui air kemih. Bila air kemih in tiba di dalam air atau lumpur yang sedikit alkali atau netral maka Leptospira itu dapat tinggal hidup berminggu-minggu. Bila hewan atau orang kontak langsung dengan air atau lumpur ini maka ia terinfeksi. Leptospira ini masuk ke dalam tubuh melalui selaput lendir konjungtiva, mulut, hidung dan luka kulit.

Patogenesis

Setelah infeksi terjadi pada sapi, Leptospira masuk dan berkembang di dalam aliran darah. Masa inkubasi terjadi 4-10 hari dengan fase bakteremia yang akan berakhir kira-kira 7 hari, diikuti pengeluaran Leptospira dalam air susu dan terjadi kerusakan fungsi ginjal. Dengan terbentuknya antibody dalam sirkulasi darah setelah 5-10 hari bakteremia berhenti, bakteri akan melokalisir dan menetap di sejumlah organ tubuh terutama tubulus renalis ginjal dan alat kelamin dewasa. Selanjutnya Leptospira dikeluarkan dalam urine selama 20 bulan atau lebih, tergantung pada serotype dan umur sapi. Pada induk sapi yang bunting maupun tidak bunting Leptospira akan menetap pada uterus pasca infeksi. Lokalisasi Leptospira pada uterus yang bunting dapat menulari fetus, diikuti dengan keluarnya kotoran yang mengandung Leptospira dari alat kelamin sampai 8 hari pasca lahir. Leptospira dapat juga menetap di tuba falopii 22 hari setelah melahirkan (Hardjopranjoto, 1995).

Pengendalian dan Pencegahan

Pengendalian penyakit ini dapat dilakukan dengan tindakan-tindakan higienik dan sanitasi, vaksinasi dan pengobatan antibiotika. Bakterin dapat memberi kekebalan yang baik selama 2 sampai 12 bulan. Oleh karena itu vaksinasi memakai bakterin sebaiknya dilakukan 2 kali dalam 1 tahun. Pengobatan terhadap leptospirosis akut meliputi penyuntikan antibiotika dalam dosis tinggi seperti 3 juta satuan penicillin dan 5 gram streptomycin 2 kali sehari atau 2,5-5 gram tetracycline per 500 kg berat badan setiap hari selama 5 hari (Toelihere, 1985). Sedangkan cara pengendalian yang ideal adalah dengan penyingkiran hewan pembawa (Anonim, 1980).

3. Camphylobacteriosis

Sifat dan Kejadian

Camphylobacteriosis yang disebabkan oleh Camphylobakter foetus veneralis (dahulu disebut Vibrio fetus veneralis) adalah salah satu penyakit penyebab utama kegagalan reproduksi pada sapi yang disebarkan melalui perkawinan. Umumnya ditemukan kematian embrio dini atau abortus pada bulan ke-4 sampai akhir kebuntingan (Toelihere, 1985).

Penyebarannya lewat ingesti, masuk darah menyebabkan plasentitis dengan kotiledon hemoragik dan sekitar interkotiledonaria mengalami udema (Prihatno, 2006).

Patogenesis

Infeksi Camphylobacter fetus venerealis pada sapi betina akan diikuti oleh endometritis, ditandai dengan adanya kerusakan pada endometrium yang mencapai puncaknya pada 8-13 minggu setelah penularan, disertai keluarnya cairan keruh kemudian berubah menjadi mukopurulen yang kadang-kadang diikuti salphingitis. Eksudat ditemukan dalam kelenjar uterus disertai infiltrasi limfosit ke dalam rongga periglandular. Karena adanya endometritis, embrio akan memperoleh oksigen lebih sedikit, sehingga akan mati dalam waktu yang singkat tanpa gejala yang jelas. Abortus terjadi pada umur 2-3 bulan dengan selaput fetus yang utuh pada waktu diabortuskan (Hardjopranjoto, 1995).

Pengendalian dan Pencegahan

Pengendalian yaitu IB dengan semen sehat yang berasal dari pejantan yang sehat pula, hewan betina atau pejantan yang terkena harus istirahat kelamin selama 3 bulan dan vaksinasi dengan bakterin 30-90 hari sebelum dikawinkan atau setiap tahun (Prihatno, 2006). Sedangkan pengobatannya dapat dilakukan dengan pemberian antibiotic berspektrum luas baik pejantan maupun betina (Prihatno, 1994).

4. Infectious Bovine Rhinotracheitis dan Infectious Pustular Vulvovaginitis (IBR-IPV)

Sifat dan Kejadian

Penyakit ini baru dikenal sejak tahun 1950 di Amerika Serikat yang disebabkan oleh virus. Penyebaran virus ini adalah melalui udara yaitu pada saat banyak hewan berkumpul. Hingga sekarang hanya sapi yang diketahui peka terhadap penyakit ini. Infeksi buatan dapat dilakukan denan inhalasi larutan yang mengandung virus di dalam hidung atau dengan injeksi intra tracheal (Ressang, 1984). Kejadian abortus dapat setiap saat, tetapi umumnya mulai bulan ke-4 sampai akhir kebuntingan (Prihatno, 2006).

Penularan penyakit ini dapat secara vertikal maupun horizontal. Secara vertical dapat melalui infeksi intra uterine, sedangkan secara horizontal dapat melalui inhalasi dari cairan hidung dan melalui semen yang mengandung virus (Anonim, 1982).

Patogenesis

Masa inkubasi virus ini berkisar antara 4-6 hari. Infeksi virus ini menyebabkan lepuh-lepuh pada mukosa vulva dan vagina, yaitu dimulai dengan bintik-bintik merah sebesar jarum pentul yang dalam waktu 2-3 hari akan membesar. Lepuh-lepuh ini berdinding tipis dan berisi cairan. Sapi yang terinfeksi mengalami demam yang disertai radang vagina. Dari vulva akan keluar cairan yang mula-mula bening kemudian bersifat nanah. Infeksi virus ini juga menyebabkan lepuh-lepuh pada fetus.dan nekrosis pada bagian korteks ginjal fetus (Hardjopronjoto, 1995).

Pengendalian dan Pencegahan

Vaksinasi terhadap sapi-sapi yang tidak bunting dengan kombinasi IBR-IPV dan BVD-MD pada usia 6-8 bulan dapat dilakukan untuk mencegah penyakit ini. Sapi yang terkena diisolasi dan diistirahatkan kelamin selama kurang lebih 1 bulan kemudian untuk mencegah infeksi sekunder dapat diberikan antibiotik (Prihatno, 1994).

5. Bovine Virus Diarrhea Mucosal Disease (BVD-MD)

Umumnya menyerang sapi dan menyebabkan infertilitas. Pada sapi bunting yang terinfeksi dapat menyebabkan abortus.abortus dapat terjadi pada usia kebuntingan 2-9 bulan dan sangat menular. Penularan dapat lewat oral atau parenteral, urin atau feses. Infeksi pada fetus antara hari ke 45 dan 125 kebuntingan dan mungkin menyebabkan kematian fetus, abortus, resorbsi, fetal immunotoleran, dan infeksi persisten. Gejala yang nampak adalah demam tinggi, depresi, anoreksia, diare, dan produksi susu turun.

Patogenesis

Masa inkubasi secara alami berlangsung selam 21 hari. Virus masuk ke dalam aliran darah setelah terjadinya penularan (viremia), kemudian diikuti dengan timbulnya kerusakan-kerusakan sel epitel pada mukosa saluran pencernaan. Pada hewan yang buting virus ini menyebabkan plasentitis yang diikuti oleh infeksi pada fetus, kemudian diikuti abortus atau kelahiran anak yang abnormal (Hardjopranjoto, 1995).

Pengendalian dan Pencegahan

Diagnosanya sulit karena tidak ada lesi spesifik pada fetus. Uji serologik untuk menentukan titer antibodi mungkin dapat membantu diagnosa. Pencegahan dengan mengeleminir sapi terinfeksi dan melakukan vaksinasi (Prihatno, 2006).

6. Epizootic Bovine Abortion (EBA)

Sifat dan Kejadian

Epizootic Bovine Abortion (EBA) disebabkan oleh Chlamydia psittasi dan vektornya adalah Ornithodoros coriaceus. Penyakit ini menyebabkan abortus yang tinggi (30-40%) pada tri semester akhir kebuntingan pada sapi dara (Prihatno, 2006).

Menurut McKercher (1969) yand disitasi oleh Toelihere (1985) penyakit ini terutama menyerang fetus dan menyebabkan abortus pada umur kebuntingan 7, 8, dan 9 bulan. Beberapa fetus dilahirkan mati atau anak sapi lahir hidup tetapi lemah dan mati beberapa waktu kemudian. Gejala penyakit ini dapat dilihat dengan adanya kerusakan menyolok pada fetus yang diabortuskan pada placenta ada bercak-bercak (Partodiharjo, 1987).

Patogenensis

Virus ini terutama menyerang fetus, ditandai adanya haemorrhagia petechial pada mukosa konjungtiva, mulut dan kulit fetus. Terdapat cairan berwarna jerami umumnya terdapat di dalam rongga tubuh. Infeksi virus ini pada fetus menyebabkan hati membengkak, berbungkul kasar dan berwarna kuning dan hampir semua kelenjar limfa membengkak dan oedematous (Toelihere, 1985).

Pengendalian dan Pencegahan

Melihat ganasnya penyakit ini, maka diperkirakan penyebaran yang cepat dan antibodi yang terbentuk cukup kuat dalam tubuh sapi, dapat diperkirakan vaksin akan mudah didapat. Tetapi kenyataannya sampai sekarang belum ada vaksinnya (Partodiharjo, 1987). Pengendalian penyakit ini dilakukan dengan mengisolasi dan mengobati hewan yang terinfeksi disamping pemberian vaksinasi tetapi belum ada vaksinnya (Prihatno, 1994).

7. Aspergillosis

Sifat dan Kejadian

Aspergillosis adalah penyakit jamur pada unggas, burung liar termasuk penguin, dan mamalia yang sudah lama dikenal. Jenis Aspergillus yang dianggap patogen untuk hewan adalah Aspergillus flavus, A. candidus, A. niger, A. glaucus. Ummnya penyakit ini bersifat menahun, akan tetapi pada hewan muda dapat berjalan akut. Pada sapi jamur dapat menyebabkan abortus bila jamur berlokasi di selaput fetus (Ressang, 1984).

Hampir semua abortus pad sapi disebabkan oleh Aspergillus fumigatus dan Mucorales. Kebanyakan abortus terjadi pada bulan ke-5 sampai ke-7 masa kebuntingan, tetapi dapat berlangsung dari bulan ke-4 sampai waktu partus. Fetus umumnya dikeluarkan dalam keadaan mati, tetapi beberapa kasus terjadi kelahiran prematur (Toelihere, 1985). Organ reproduksi yang sering ditumbuhi jamur adalah uterus (Robert, 1986).

Patogenesis

Jamur masuk lewat inhalasi sampai ke paru-paru, spora akan mengikuti aliran darah menuju plasenta dan menyebabkan plasentitis diikuti oleh kematian fetus dan abortus. Jamur juga dapat masuk ke tubuh melalui makanan, lewat ingesti spora masuk rumen menyebabkan rumenitis kemudian masuk ke dalam darah menuju plasenta dan menyebabkan plasentitis yang diikuti oleh abortus (Prihatno, 2006).

Pengendalian dan Pencegahan

Pencegahan penyakit ini dapat dilakukan dengan cara antara lain : menyingkirkan hewan penderita, menghindari pemberian makanan bercendawan, memusnahkan sumber cendawan Aspergillus, memberikan perawatan dan makanan hewan untuk mempertinggi daya tahan tubuh, bekas tempat sapi yang terinfeksi didesinfeksi. Pengobatannya dengan griseofulvin untuk hewan besar memberikan hasil yang memuaskan tetapi biaya cukup mahal (Anonim, 1981).

8. Trichomoniasis

Sifat dam Kejadian

Trichomoniasis adalah penyakit venereal yang ditandai dengan sterilitas, abortus muda, dan pyometra, yang disebabkan oleh Trichomonas foetus. Abortus terjadi antara minggu pertama dan minggu ke-16 masa kebuntingan (Toelihere, 1985). Penularan dari sapi betina ke sapi yang lain terjadi melalui pejantan yang mengawininya. Penyakit ini pada tingkatan yang lanjut menunjukkan keadaan preputium penis sapi jantan yang mengalami peradangan, meskipun penyakit ini dapat pula ditularkan melalui IB (Blakely & Bade, 1991).

Gejala penyakit ini ditandai dengan siklus estrus yang pendek tidak teratur, dan pada umumnya menyebabkan infertilitas yang bersifat sementara. Sering sekali ditemui abortus muda (umur 4 bulan atau kurang) dan kejadian pyometra (Partodiharjo, 1987).

Patogenesis

Pada vagina trichomonisis menimbulkan vaginitis kataralis, yang mukosa vaginanya berwarna kemerahan dan basah. Pada infeksi yang kronis didapatkan udemaa pada vulva. Pada uterus infeksi T. fetus menyebabkan endometritis kataralis yang dapat berubah menjadi purulen. Apabila sapi bunting, keradangan pada kotiledon mengakibatkan kemtian dan maserasi fetus atau abortus, kemudian disusul terjadinya piometra. Pada kasus tersebut corpus luteum gravidatum tetap berkembang dan disebut corpus luteum persisten. Plasenta mengalami penebalan dilapisi sejumlah kecil gumpalan eksudat berwarna putih kekuningan. Pada kotiledon sedikit nekrosis (Hardjopranjoto, 1995).

Pengendalian dan Pencegahan

Penanggulangan penyakit ini dapat dilakukan dengan pengobatan antibiotik secara lokal pada betina terinfeksi. Sedangkan pada pejantan terinfeksi dilakukan pembilasan kantong penis dengan antibiotik atau antiseptika ringan cukup membinasakan T. fetus. Disamping itu pengolahan semen yang digunakan untuk IB dengan baik merupakan cara pemberantasan Trichomoniasis (Partodiharjo, 1987). Semen yang beredar secara komersial dapat diberi perlakuan khusus dengan pemberian antibiotik untuk menghindari ancaman infeksi sapi betina yang di IB. pengobatan terhadap Trichomonisis dapat berhasil secara efektif dengan menggunakan antibiotik spektrum luas baik untuk pejantan maupun betina. Usaha lain yang dapat dilakukan adalah isolasi dan memberikan waktu istirahat untuk kegiatan seksual (Blakely & Bade, 1991).

2. Abortus karena sebab-sebab non infeksi

   1. 1. 1. Abortus karena faktor genetik

Inbreeding menyebabkan kematian embrio, abortus dan kelahiran anak yang mati karena konsentrasi gen-gen letal perzigot lebih tinggi dibandingkan dengan pada crossbreeding (Toelihere, 1985). Gen lethal yang diperoleh dari induk dan bapaknya, dapat menyebabkan abortus. Kelainan kromosom baik pada autosom maupun kromosom kelamin juga dapat menyebabkan abortus (Hardjopranjoto, 1995).

Sebelum implantasi, embrio lebih mudah terkena pengaruh mutasi genetic dan kelainan kromosom diikuti oleh kematian fetus. Kelainan kromososm dapat dibedakan atas kelainan jumlah kromosm dan struktur kromosom. Kejadian ini dapat berlangsung karena kegagalan penyebaran kromosom atau susunan kromatin dalan sel tubuh penderita, terjadi selama berlangsungnya proses meiosis dan mitosis dari sel ovum atau sel sperma yang dapat menghasilkan dua bentuk sel yang poliploid. Yang dimaksud dengan poliploid adalah penambahan jumlah kromosom yang normal (2n+1) (Hardjopranjoto, 1995).

1. 1. 1. 2. Abortus karena sebab-sebab hormonal

Senyawa estrogenik bila diberikan dalam dosis tinggi untuk periode yang lama dapat menyebabkan abortus pada sapi (Toelihere, 1985). Hormon estrogen dihasilkan oleh folikel ovarium dan mempunyai fungsi stimulasi kontraksi uterus, juga menyebabkan uterus lebih peka terhadap pengaruh oksitosin pada saat menjelang partus. Estrogen bekerjasama dengan relaksin dapat merelaksasi servik dan ligamentum pelvis. Pada periode kebuntingan gangguan ketidakseimbangan hormone dapat menyebabkan terjadinya abortus (Hardjopranjoto, 1995).

Defisiensi progesteron merupakan penyebab abortus muda pada sapi. Abortus karena defisiensi progesteron dapat terjadi pada 45 sampai 180 hari masa kebuntingan, tetapi lebih sering pada 100 hari masa kebuntingan(Toelihere, 1985). Progesterone dihasilkan oleh korpus luteum dan mempunyai fungsi berhubungan dengan pertumbuhan sel-sel endometrium sebelum dan selama hewan bunting. Kemampuan korpus luteum gravidatum untuk menghasilkan hormone progesterone dapat mempertahankan kebuntingan (Hardjopranjoto, 1995).

1. 1. 1. 3. Abortus karena defisiensi makanan

Malnutrisi untuk waktu yang lama menyebabkan penghentian siklus birahi dan kegagalan konsepsi. Defisiensi makanan dan kelaparan yang parah dapat menyebabkan abortus (Toelihere, 1985).

Defisiensi vitamin A dapat menyebabkan abortus pada sapi umur kebuntingan tua atau terjadi kelahiran anak lemah atau mati. Provitamin A dapat dipecah menjadi vitamin A oleh dinding usus. Kekurangan vitamin A dalam ransom dapat menyebabkan terjadinya gangguan kesuburan sampai pada tingkat kemajiran.pada induk yang sedang bunting, kekurangan vitamin A dapat diikuti oleh abortus. Ini disebabkan kekurangan vitamin A meyebabkan terjadinya keratinisasidari epitel uterus, sehingga proses implantasi menjadi terganggu dan meyebabkan degenerasi plasenta (Hardjopranjoto, 1995). Apabila kebuntingan berlangsung sampai akhir waktunya, kelahiran mungkin sulit terjadi dan disusul olen infeksi dan retensio secundinae (Toelihere, 1985). Hal yang sama juga pernah dilaporkan tentang defisisensi selenium (Toelihere, 1985). Kekurangan selenium dapat menyebabkan terjadinya degenerasi urat daging jantung dan rangka dari fetus, sehingga menyebabkan kematian fetus tersebut (Hardjopranjoto, 1995).

1. 1. 1. 4. Abortus karena keracunan

Keracunan nitrat yang banyak dikandung oleh rumput liar dirawa-rawa atau daun cemara (pinus ponderosa) bila termakan dalam jumlah besar pada induk yang sedang bunting, dapat menyebabkan abortus pada 21-142 hari kemudiansesudah ingesti. Abortus dapat terjadi pada umur kebuntingan 6-9 bulan. Anak sapi dapat lahir premature, lemah dan mati sesudah beberapa waktu, sering juga terjadi retensi secundae. Bahan toksik yang terkandung di dalam daun pinus mungkin adalah suatu zat anti estrogenic yang akan mempengaruhi metabolisme tubuh terutama menekan sekresi kelenjar kelamin. Daun lamtoro yang diberikan dalam jumlah besar dapat menyebabkan abortus karena racun mimosin yang dikandung. Racun mimosin bila termakan induk hewan yang bunting secara berlebihan dapat mempengaruhi metablisme hormonal, sehingga menyebabkan penurunan respon ovarium terhadap sekresi hormone gonadotropin (Hardjopranjoto, 1995).

1. 1. 1. 5. Abortus karena gangguan dari luar tubuh induk

Stress karena panas dapat menyebabkan hipotensi fetus, hypoxia, dan asidosis (Prihatno, 2006). Suhu yang panas dapat menyebabkan penurunan kadar hormone reproduksi seperti FSH dan LH, selain itu juga dapat menyebabkan penurunan volume darah yang mengalir ke alat reproduksi, sehingga menyebabkan perubahan lingkungan uterus yang lebih panas dan menambah kemungkinan kematian fetus (Hardjopranjoto, 1995).

1. 1. 1. 6. Abortus karena sebab-sebab fisik

Pemecahan kantong amnion dengan penekanan manual pada kantung amnion selama kebuntingan muda, 30-60 hari umur kebuntingan dapat menyebabkan abortus. Sebab utama kematian fetus adalah rupture jantung atau pecahnya pembuluh darah pada dasar jantung fetus yang menyebabkan perdarahan ke dalam kantung amnion. Pemecahan corpus luteum gravidatum/verum pada ovarium akan disusul abortus beberapa hari kemudian. Pada sapi corpus luteum diperlukan selama periode kebuntingan dan kelahiran normal. Corpus luteum menghasilkan hormone progesterone yang berfungsi untuk pertumbuhan kelenjar endometrium, sekresi susu uterus, pertumbuhan endometrium dan pertautan placenta untuk memberi makan kepada fetus yang berkembang, dan menghambat pergerakan uterus untuk membantu pertautan placenta. Sehingga penyingkiran corpus luteum kebuntingan pada sapi pasti menyebabkan abortus (Toelihere, 1985).

1. 1. 1. 7. Abortus karena sebab-sebab lain

Kembar pada sapi menyebabkan lebih banyak kelahiran prematur, abortus, distokia, dan kelahiran anak yang lemah atau mati dibandingkan fetus tunggal (Toelihere, 1985). Banyaknya fetus yang ditampung oleh kedua cornua uteri dari seekor induk sangat tergantung kepada sifat genetisnya. Makin bertambahnya jumlah fetus, makin bertambah pula jumlah plasentanya dan makin bertambah ruangan didalam uterus yang dibutuhkan, serta makin bertambah kebutuhan darah untuk fetusnya. Namun demikian, kemapuan rongga uterus untuk menampung fetus secara alamiah adalah terbatas. Dengan bertambahnya fetus di dalam uterus di luar kemampuannya, dapat mengurangi penyediaan darah pada tiap fetus. Kondisi sepetri ini cenderung menyebabkan kematian fetus, khususnya bila fetus berada dalam satu cornua (Hardjopranjoto, 1995).

Вчера, по кој знае колку време, ги заслушав песните на Ѓорѓе Балашевиќ – човекот за кого слободно може да се рече дека беше гласот на разумот во безумните југословенски 90-ти. Порано не му обрнував некое особено внимание. Она што во музиката секогаш на прво место ме интересирало биле мелодиите, хармонијата на композициите и сл. – што не е силната страна на музиката на Балашевиќ. Она што неверојатно доаѓа до израз кај него е текстот – такво играње со зборовите, такво „извезување“ на зборовите во мелодиската рамка... Мислам дека ретко кој музичар од нашиот Балкан би можел да се спореди со него за оваа работа.

„Прича о Васи Ладачком“ – немам зборови... Како е можно преку една романтична песничка да се искаже најдлабоката вистина на христијантвото? Мислев да цитирам само некои делчиња од песната, но ми стои дека во овој котекст тоа е некако неумесно. Ќе го пуштам целиот текст во оригинал, па после ќе додадам неколку размилсувања:...

Ђорђе Балашевић
Прича о Васи Ладачком

Знате'л причу о Васи Ладачком,
и ја сам је тек ономад чуо,
једном девет дана није излазио из биртије,
кажу да је био чудна сорта...

Отац му је био ситни паор,
хранио је седам гладних усти,
мати му је била плава,
тиха, нежна, јектичава,
умрла је с тридесет и нешто...

Имали су пар јутара земље,
малу кућу на крају сокака,
на асталу навек хлеба,
таман тол'ко, кол'ко треба,
Ал' је Васа хтео много више...

Желео је коње вране,
по ливади разигране,
сат са златним ланцем
и салаше...
Желео је њиве плодне
винограде благородне,
у каруце прегнуте чилаше...
Али није мог'о да их има...

Волео је лепу, ал' сироту.
Уз'о би је само да је знао,
волеш једном у животу
сад богату ил сироту,
то не бира памет него срце...

Све се над'о да ће љубав проћи,
Занавек је отиш'о из села.
Никад није пис'о ником,
Венч'о се са миразџиком,
јединицом, ћерком неког газде...

Добио је коње вране,
по ливади разигране,
сат са златним ланцем
и салаше...
Добио је њиве плодне,
винограде благородне,
У каруце прегнуте чилаше...
Све је им'о, ништа им'о није...

Пропио се, није прошло много...
Душу своју ђаволу је прод'о...
Знали су га сви бирташи,
тражио је спас у чаши,
ал' није мог'о да га нађе...

Млад је био, кажу, кад је умро,
сред биртије од срчане капи;
клонула му само глава,
ко да дрема, ко да спава,
И још памте шта је задње рек'о:

Џаба било коња враних,
по ливади разиграних,
џаба било сата и салаша...
Џаба било њива плодних,
винограда благородних,
у каруце прегнутих чилаша,
Када нисам с оном коју волем...

Када нисам с оном коју волем...

За буквално истото зборуваат најголемите философи, богослови и духовници на Црквата! Нивниот јазик е друг – но поентата е сосема истата. Човек без љубовта не може да живее!

Радоста навистина нема ништо со задоволствата. Нашата радост зависи единствено од нашата љубов. А љубовта? Таа не зависи од ништо! Таа е совршено слободна. Човек може да љуби и кога има и кога нема, и кога е богат и кога е сиромашен, и кога благоденствува и кога страда... просто љубовта нема ништо со сето тоа! А од таа љубов – од таа слободна љубов – зависи сета наша радост.

И колку е страшно и болно кога ќе почнеме љубовта ја условуваме – јас нема да можам добро и доволно да те љубам „ако не бидат задоволени сите надворешни услови“. Затоа подобро е да се откажам од љубовта, и не само да се откажам од неа туку и да ја убијам – просто заради тоа што не можам да и ги обезбедам „коњите“ и „златните саати“ и „нивите“ и „лозјата“...

Неодамна имав еден жален разговор: „многу се мислев... но не можев да му обезбедам на детето сè што треба и затоа се решив да... абортирам“. Значи човек е решен не просто да се откаже од љубовта, туку и по трупови да гази – само некако да и избега! Оти љубовта е страшна! Таа носи само маки и страдања! Тоа ти е жива несреќа! И ќе се распнеме, ќе се расчеречиме самите, ќе поминеме низ пекол – за да влеземе во пеколот. И таму... е таму ќе бидеме безбедни. Таму љубов нема!

Големиот англиски христијански мислител на 20-от век К.С. Луис дава едно, за многумина скандалозно, но истовремено многу блиско до светоотечкото, видување на рајот и пеколот: помеѓу пеколот и рајот нема граница. Во секое време човек може да премине од пеколот во рајот, но проблемот е во тоа што... самиот тој не го сака тоа. Оној во пеколот не може да го смисли рајот, го мрази од дното на срцето, поодвратно и пострашно и понечовечно нешто од рајот за него не постои!

Зошто е така? Заради тоа што во рајот владее љубовта, од која тој успеал, уште за времето на земниот живот, едвај некако жива глава да извлече. Бегањето од љубовта е панично бегање од Бога. Љубовта во својата најдлабока смисла е крстоносна, таа е неразделна од крстот, од копнежот, од љубовното страдание по љубениот, страдание до мака, страдание до смрт. А нашиот Бог е токму рапнатиот Бог – од безумна љубов саможртвуваниот Бог. И ете тој Бог од нас бара да тргнеме по неговите стапки. При тоа тој не ги бара нашите напори – ја бара едонствено нашата слобода: да ја прифатиме љубовта, која ќе ни даде сила за сè понатаму...

Но тоа „сè понатаму“ не завршува со крсотот! На љубовта тоа и е јасно како ден, на нељубовта никогаш нема да и стане јасно – и како такво секогаш ќе и биде далечно, одбивно, гадно, ужасно! Не крстот, страданието и смртта се крајните дестинации до кои нè доведува љубовта. Љубовта нè води – преку сите овие нешта – до прегратката со Љубениот. Тоа е Воскресението и тоа е Царството кон кое копнеат оние кои го возљубиле Христа. За жал оние кои не се стекнале со таа љубов за овој живот – никогаш нема да сакаат да стапнат во тоа Царство...

Гледам дека пишувајќи некако се оддалечив од самиот почеток на текстот, но сепак главната мисла останува непроменета. На еден начин ќе ја претстави и едни нејзини аспекти ќе нагласи еден поет и музичар, на друг начин за неа ќе зборува некој друг. Љубовта е единствена и нејзините начела се исти – и кога станува збор за љубовта кон Бога и кога станува збор за „различните видови“ меѓучовечка љубов. Јасно е дека Балашевиќ зборува за љубовта помеѓу маж и жена – но нејзин архетип е љубовта на Христа и Црквата. Љубовта е една и неделива, останува прашањето дали и во која мерка ние ќе решиме да и бидеме причестни.

• door suggesties te doen
• door vragen te stellen
• door mij bij anderen bekend te maken
• door mij te sponsoren.

Over dat laatste later meer. Biologie en geloof, gaan die twee samen? Ja! Althans, bij mij wel! Ik kom uit een katholiek-christelijk gezin uit Nederland en heb biologie gestudeerd aan de Universiteit van Utrecht, in Nederland. Vanaf mijn zestiende levensjaar ging ik - net als heel mijn generatie (ik ben geboren in 1957) - niet meer naar de kerk, omdat het me gewoon niet aansprak. Al in het secundaire onderwijs en tijdens lijn studie wasd ik bevriend met een jongen met een expliciet geloofsleven. Door hem kwam ik wat tegen mijn zin in, in contact met een groep mensen van de 'charismatische vernieuwing', een beweging va christenen die - zo zei men - in hun beleving teruggrepen op de ervaring van de eerste christenen. Door deze groep mensen ben ik gaan nadenken over de vraag waar ik nu stond, als mens. Wat ik atheïst, agnost, liberaal, socialist of christen? Dat leidde tot een heuse godsontmoeting, in mijn studentenhuisje aan de toenmalige Jachtstraat 1 te Utrecht. Vanaf dat moment was God voor mij een levende realiteit, een persoon die mij kent en bemint en zich zelfs aan mij openbaart! Dat was een schokkende omwenteling in mijn kijk op mijn en hét leven! Voortaan moest ik alles gaan zien in het licht van die God. Jezus was niet langer een figuur uit de geschiedenisboeken alleen, maar iemand met wie ik dagelijks kan praten en naar wie ik ook dagelijks mag luisteren. De Heilige Geest werd door mijn ervaringen bij die groep 'charismatische christenen', katholieken en enkele protestanten, een goddelijke persoon die uiterst behulpzaam kan zijn als we hem niet vergeten aan te roepen; hoogstens iets minder voorstelbaar als een vaderfiguur of een zoon. Zo kwam ik uit bij die aloude 'Drie-eenheid' waarvan ik als kleine jongen natuurlijk wel gehoord had, en als koorzangertje in de kathedraal van Utrecht veel over gezonden had, maar die ik nooit had begrepen, laat staan gekend. Mijn weg leidde na vele ervaringen met protestanten én katholieken van allerlei snit naar de Emmanuel-gemeenschap in Frankrijk, en naar het hart van de katholieke kerk. En mijn intellectuele ontwikkeling was er in hoge mate op gericht om een synthese te bereiken tussen mijn prille geloof en mijn kennis en inzichten omtrent de biologie. Dat gebeurde inn chronologische volgorde aan de hand van drie grote thema's: 1. evolutie en schepping2. relaties en seksualiteit3. bio-ethiek.Deze weblog zal deze drie gebieden dan ook bestrijken.Vooro wie is deze weblog? Voor alle geïnteresseerden, maar laat ik een paar doelgroepen met name noemen, in het Nederlands taalgebied (Nederland, Vlaanderen, Suriname en de Nederlandse Antillen).

• leerlingen en docenten in het secundair onderwijs
• studenten en docenten in het hoger en universitair onderwijs
• gelovigen en voorgangers in christelijke kerken en gemeenschappen: bisschoppen, priesters, diakens, religieuzen, 'leken'.
• opiniemakers in de geschreven pers, radio en televisie, nieuwe media (internet, podcasting, etc.)
• groepen en verenigingen van uiteenlopende aard, op grond van leeftijd, geslacht, interesse of maatschappelijk doel.
• etc.

Mijn blog heeft geen wetenschappelijke pretentie, maar wil toch wel wetenschappelijk verantwoord zijn. Waarbij ik onder 'wetenschap' zowel de biologie, de filosofie als de theologie versta. Daarover meer in een andere bijdrage. Heeft u kritiek op het wetenschappelijk gehalte, dan ontvang ik graag bericht van u. U kan hieronder reageren of een mail sturen naar biofides@gmail.com.

Sperma Laki-Laki mengandung hormon yang dinamakan prostaglandin, yang efeknya dapat membuat kontraksi alias kenceng2. Maka dari itu, kadang2 ada pasangan hamil yg baru melakukan hubungan seksual, setelah itu si Istri mengeluh kenceng2 ataupun ada yang sampai keluar flek/bercak darah maupun darah.

Klo pengeluaran darah akibat hubungan seksual saat kehamilan terjadi pada Trimester pertama, si Ibu harus berhati2 karena bisa berakibat keguguran atau bahasa kerennya abortus baik yg mengancam (abortus iminens), sampai keguguran yang sedang terjadi (abourtus insipiens)... Klo uda gtu, mending konsultasikan aja ke Bidan atau Dokter ahli kebidanan..

Biasanya setelah Usia kehamilan diatas 4 bulan (trimester 2), si bayi sudah lebih kuat, jadi hubungan seksual tidak terlalu membahayakan tetapi tetap beresiko, sehingga Posisi dalam hubungan seksual saat kehamilan memang perlu diperhatikan.

INi saya berikan beberapa TIPS Posisi yang baik Berhubungan Seksual dalam kehamilan

1.Woman on Top, karena wanita hamil dapat menetukan kedalaman penetrasi

2. Duduk. Posisi ini biasanya pada kehamilan pertengahan atau lanjut dimana tidak memerlukan banyak gerakan. Pria duduk dan wanita berada di atasnya saling berhadapan, atau membelakangi yang pria bila perut sudah sangat besar. Posisi ini juga memungkinkan wanita untuk mengontrol kedalaman penetrasi.

3. Man on top, tetapi berbaring hanya separuh tubuh.

4. Posisi berlutut atau berdiri. Dengan posisi ini penetrasi tak terlalu dalam. Ingat jangan melakukan doggy style!

Yang patut diingat dari semua posisi seks selama kehamilan adalah jangan meletakkan berat badan suami ke perut istri selama hubungan seksual atau batasilah tekanan di perut ibu hamil. Memang hubungan seksual dapat menjdi salah satu bagian penting dalam pernyataan perasaan kasih sayang, rasa aman dan tenang, kebersamaan, kedekatan perasaan dalam hubungan suami isteri. Tetapi jangan menjadikan hubungan seks memegang peranan paling berkuasa dalam keselarasan hubungan suami isteri.

Anda berdua tetap dapat menyatakan perasaan kasih sayang dengan saling bertukar pikiran (komunikasi), berpelukan, ciuman, ataupun pijatan tanpa harus melakukan hubungan seksual.

Tapi untuk Wanita hamil dengan kehamilan yang sudah lewat waktu (Post Term), Hubungan seksual sangat dianjurkan, karena dapat merangsang pengeluaran bayi dari perut si Ibu, secara alami.

Semoga Bermanfaat!!

Maar de 10,8 miljoen waarmee de overheid abortusklinieken financiert is allerminst frivole verspilling aan een luxegoed voor een selecte groep. Het zijn niet alleen de beide toekomstige ouders en hun ongeboren kind die door een abortus behoed worden voor onheil, ook de maatschappij als geheel heeft er baat bij als de drempel voor een abortus zo laag mogelijk wordt gehouden, bijvoorbeeld omdat het de criminaliteitscijfers positief beïnvloedt. Daarom is het voorgestelde verlagen van de 13-weken grens gevaarlijke nonsens. Momenteel vindt slechts 6,6% van de abortussen plaats na die grens. Het is tot 13 weken klinisch mogelijk een relatief snelle, pijnloze en veel minder belastende ingreep uit te voeren. De grens wel omhoog brengen zou dus een zeer grote groep vrouwen nodeloos dwingen tot een veel vervelender en ingrijpender behandeling. Een semantische kwestie (PVVs Fleur Agema: ‘we noemen het na 8 weken een foetus’) is hier volkomen irrelevant; in Nederland is abortus na de 13^e week nog bijna tien weken met reden legaal.

En die goede reden is (in het kort) natuurlijk dat het toegankelijk en laagdrempelig houden van abortus een basaal recht dient om over het eigen lichaam en leven te beschikken. Dat recht moet de overheid faciliteren en beschermen. Wilders probeert slechts drempels op te werpen. Onjuist, Wilders weerlegd.

De politiek is achterlijk en ziet dat graag in de bevolking terug. De burger wordt intens betuttelt en met opgeheven vinger wordt gewezen op de zonde waarin we leven. Onder leiding van Balkenende zijn we verplicht de CDAitische leefwijze te volgen. Niet meer roken, minder vet eten en meer kinderen baren. De abortuswetgeving wil men aan banden leggen en méér kinderen krijgen levert belastingtechnisch extra voordeel op, tot aan het vijfde kind. Blijkbaar vindt de overheid vijf kinderen genoeg.De jaren 50 herleven! Terwijl ik van mening ben dat we juist vooruit moeten denken, in plaats van achteruit stappen.Het is nog niet genoeg,  nu wordt in de kamer besproken hoe het toch moet met die vervelende hasjiesj in de samenleving. Bah, blowende mensen, dat is niet christelijk en wat een overlast zeg! Volgens mij wordt er door drank veel meer kapot gemaakt (meer dan je lief is) maar daarover geen enkel woord vanuit het Binnenhof. Dat komt te dichtbij denk ik want als de drank ergens goed vloeit dan is het wel tijdens ééns van de vele recepties aldaar of bij afgevaardigden in het buitenland, in leuke huizen op goede stand die door de overheid (en dus de burger) worden gefinancierd. 

Ook worden speciale alcoholpoli’s voor minderjarigen opgezet. Iedere tiener wil graag bij een clubje en het is best stoer als je kan vertellen over je alcoholvergiftiging en de nacht op de alcoholpoli. Ik heb echter nog nooit gehoord dat een minderjarige in een ziekenhuis belandde na het roken van een jointje. Zelfs niet na tien jointjes! Ook de positieve kant van hennep wordt niet belicht terwijl wiet het meest natuurlijke en goedkope medicijn is. Je vraagt je dan ook af wat het werkelijke probleem is? Geef bij een voetbalwedstrijd de supporters een plakje spacecake in plaats van bier en iedereen gaat na afloop zoet naar huis. De afval kan worden verwerkt in kleding, tassen en meer van dat soort. De hoeveelheid toeristen die in nederland een tas van hennep kopen met daarop een leuke afbeelding van tulpen of klompen zou de economie een behoorlijke boost geven, plus de legalisatie van wiet zelf. Maar nee, eigenaren van growshops en coffeeshops moeten de tent sluiten maar mogen dan wel weer een kroeg openen, wat een logica! 

Een sigaret minder in een pakje sigaretten, een paar gram minder tabak in een pakje shag, verbod op roken in horeca gelegenheden, geen abortus, geen jointje, het zijn maar een paar kleine puntjes uit het beleid wat ons jaren terugvoert. Nog even doorgaan en dan hoeven we ons helemaal niet meer druk te maken over die film van Wilders, dan lopen we hier straks allemaal gesluierd rond. Niet eens omdat het verplicht is door een achterlijk beleid maar omdat we ons kapot schamen om Nederlander te zijn die het allemaal heeft laten gebeuren.    

Echter, er worden voorwaarden aan deze betalingen gesteld. Zo moet het kind onderwijs genieten en op haar achttiende nog ongetrouwd zijn. Lastig, als je geen cent te makken hebt en je eigenlijk niet op een meisje zit te wachten. Je bent zo arm dat je die 233 euro liever in eigen zak steekt om wat te eten voor te kopen, of misschien te investeren in je schamele huisje. Naar school gaan zal er dus niet inzitten, want zonder kinderen op school komt het gezin ook al niet rond. Nee, dan toch maar wachten op een jongetje.

Sceptici vragen zich bovendien af of de allerarmsten überhaupt kunnen laten maken om al in een vroeg stadium het geslacht te laten bepalen. Tot op heden is dat toch vooral de middenklasse die dat laat doen. Daaruit valt weer af te leiden dat ook de meer welvarende stellen een voorkeur voor het mannelijk geslacht hebben. Wie werkelijk met de premie gaan strijken, is dus nog maar zeer de vraag.

Tot slot zijn er critici die beweren dat het meisjestekort tot meer maatschappelijk problemen zal leiden. Zo zouden ongetrouwde mannen overgaan tot criminaliteit en de handel in bruiden toenemen. Dit kan twee kanten op gaan: of het meisjestekort heft zich vanzelf op, of de Indiase regering moet het budget herschikken.

Reageren op dit bericht kan ook hier

Zo kunnen NGO's, IGO's en andere hulporganisaties wel fluiten naar de centen als zij ook maar reppen over het plegen van abortus of het woord prostituee in de mond nemen. Zelfs als dit betekent dat een programma wordt ontwikkeld om prostituees een uitweg uit het vak te bieden.

De VS is zo wel de grootste financierder van Aids, maar doet weinig om de werkelijke oorzaken aan te pakken. Bijna alle hulp gaat naar het Afrikaanse continent en een kleiner deel naar landen als Vietnam en de Caraïben. Juist in deze landen neemt de prostitutie toe, omdat steeds meer vrouwen en mannen daar een alternatieve bron van inkomen zoeken.
De toename van Aids is significant.

Onder de naam PEPFAR werd al eerder geld uitgegeven aan de bestrijding van seksueel overdraagbare ziekten. Toen ging het geld met name uit naar projecten die seksuele onthouding en huwelijkstrouw promoten. Echter, dit bleek vooral contraproductief. Organisaties die zich bezighouden met gezinsplanning kunnen nu wel aanspraak maken op een deel van de gelden, maar slechts wanneer het om adviesverlening gaat of de behandeling van Aids patiënten.

Reageren op dit artikel kan ook hier

Maar is het echte probleem wel de onzedelijkheid van de vrouw? Wat de PVV verrassend genoeg niet vermeldt, is dat het relatief vaak allochtone vrouwen zijn die zich herhaaldelijk laten aborteren. Blijkbaar slaat de over het algemeen succesvolle Nederlandse aanpak van voorlichten en voorkomen bij hen niet aan. Dat klopt: de Rutgers Nisso Groep heeft vastgesteld dat voorlichting over geboortebeperking in het Nederlands aan allochtone vrouwen in zo'n 20% van de gevallen onvoldoende begrepen wordt. Daarnaast spelen allerlei cultuurgebonden zaken mee, zoals afwijzing van of onbekendheid met anticonceptie. Er is dus geen femme fatale, Lolita of stoeipoes nodig voor een ongewenste zwangerschap.

Ongeveer een derde van de vrouwen die eens een abortus heeft gehad komt voor een tweede keer of vaker terug. Dat is inderdaad niet te zuinig. Maar deze boete zal een weinig effectieve maatregel zijn om de onzedelijken onder hen een puriteins lesje te leren. Een aanzienlijk deel van de lasten die een abortus levert is nu al exclusief voor rekening van de vrouw. Voor zo ver er vrouwen bestaan die zich, verblind door lust of gemakzucht, vrijwillig een emotioneel beladen, sociaal vaak afgekeurde en pijnlijke ingreep op de hals halen, zal 315 euro hen niet minder losbandig of minder geneigd tot het ondergaan van een abortus maken. Wie zich om andere redenen regelmatig bij de abortuskliniek meldt wordt evenmin behoed voor zwangerschap. Effectief voor het oplossen van dit probleem is het opschroeven van de prijs van abortus dus niet; Wilders weerlegd.

In Napels kwam direct na de abortus van een dode foetus, politie de Napolitaanse 'Policlinico' binnen. Ze namen de dode foetus en de administratie in beslag en verhoorden meteen daarna de zojuist geaborteerde Silvana.

Silvana: "Ik ben 39 jaar, de controles die ik heb laten uitvoeren over mijn zwangerschap wezen uit dat er teveel mis was."
Ze besloot tot abortus.
"Dat kan tot de 24e week. Drie dagen kreeg ik weeën-opwekkende middelen. Maar maandag rond 11.00 uur liet de arts me na een echo weten dat de foetus dood was."

Na de abortus vindt ze politie naast haar bed. "Ze bombardeerden me met vragen. Beschuldigden me. Hoe was het gebeurd, waarom had ik geaborteerd, wie was de vader. Zelfs of ik had betaald, want ze verdachten me ervan de medici te hebben omgekocht om me te laten aborteren. Vervolgens hebben ze ook de vrouw in het bed naast me verhoord, die hier ligt vanwege een risicovolle zwangerschap. Een absurde situatie."

Een anoniem telefoontje naar de politie over een illegale abortus werd waarschijnlijk gepleegd vanuit het ziekenhuis zelf. De OvJ stelt dat hij er dus wel politie heen moest sturen.

In kritieke situaties van gevallen regeringen en 'overdracht' van macht rekt het Vaticaan haar macht altijd op in Italië, en onder Ratzinger krijgt dat bepaald extreme vormen. Ook Italiaanse overtuigd katholieke gelovigen volgen deze 'ontwikkelingen' met afschuw.
De abortuswet '194' is tijdens verkiezingscampagnes, en zeker niet alleen in Italië, een enorm geliefd onderwerp bij 'rechts'. Campagne voeren over de buiken en ruggen van de kiezers heen, het is een democratische gewoonte van jewelste geworden. Het is met recht: 'gravissima!!'

Dus gaan vandaag in Napels vrouwen ouderwets de straat op, voor het inmiddels eveneens ouderwetse recht op 'baas in eigen buik'.

Ongeveer een derde van de vrouwen die eens een abortus heeft gehad komt voor een tweede keer of vaker terug. Dat is inderdaad niet te zuinig. Maar Agema’s boete zal een weinig effectieve maatregel zijn om de onverantwoordelijken onder hen een lesje te leren. Een aanzienlijk deel van de lasten die een abortus levert is nu al exclusief voor rekening van de vrouw. Voor zo ver er vrouwen bestaan die zich, verblind door lust of gemakzucht, vrijwillig een emotioneel beladen, sociaal vaak afgekeurde en pijnlijke ingreep op de hals halen, zal 315 euro hen niet minder losbandig of minder geneigd tot het ondergaan van een abortus maken.

En de vraag is natuurlijk of we wel te maken hebben met onnadenkende, onzedige vrouwen. Wat het kamerlid er verrassend genoeg niet bij zegt, is dat het relatief vaak om allochtone vrouwen gaat. Blijkbaar slaat de over het algemeen succesvolle Nederlandse aanpak van voorlichten en voorkomen bij hen niet aan. Daarvan is de Rutgers Nisso Groep al een paar jaar op de hoogte en onderzoek heeft uitgewezen dat voorlichting in het Nederlands aan allochtone vrouwen in zo’n 20% van de gevallen onvoldoende begrepen wordt. Daarnaast spelen allerlei cultuurgebonden zaken mee, zoals afwijzing van of onbekendheid met anticonceptie.

Zelf snapte ik nooit veel van cultuurgebonden obstakels. Wie geen kind wil, is graag bereid daar moeite voor te doen. Tot ik een Pakistaanse leerlinge Nederlands kreeg. Zij wist met twee peuters in huis nauwelijks de eindjes aan elkaar te knopen en had op eigen verzoek van haar huisarts de pil gekregen. Angst voor God en haar man zetten haar ertoe die op een geheime plek te verstoppen. En om het risico op ontdekking te minimaliseren besloot ze – ondanks mijn protest met toelichting – de pillen slechts sporadisch te slikken. Uiteraard raakte ze zwanger van een derde kind (dat ze overigens niet liet aborteren, omdat ze geen kans zag een ochtend de tram naar de abortuskliniek te nemen). Mij lijkt een belangrijke reden dat mensen ongewenst zwanger raken, ook al hebben ze middelen en informatie om dat te voorkomen tot hun beschikking, dat het voor hen onmogelijk blijkt die kennis in de praktijk toe te passen. Sociale en psychologische barrières maken dat bijvoorbeeld erg moeilijk. Dat het zo goedkoop is om een abortus te ondergaan heeft er in ieder geval niets mee te maken.

Ik begrijp dat dit niet meer is dan anekdotisch bewijs, maar dat is al stukken meer dan wat mevrouw Agema aandraagt om te onderbouwen dat het gaat om een probleem van vrouwelijke losbandigheid. Eigen verantwoordelijkheid is tot daar aan toe, maar zij lijkt misleid te worden door de illusie dat geboorteregeling met de komst van pillen, spiraaltjes en staafjes in de arm exclusief een vrouwenzaak is geworden. Als mevrouw Agema werkelijk denkt dat de gemiddelde vrouw in haar eentje aansprakelijk is voor haar zwangerschap, zou ook zij baat hebben bij wat extra voorlichting. Menig GGD’er weet: alleen wanneer beide partners gemotiveerd zijn zwangerschap te voorkomen is anticonceptie effectief. Want wie sluit bijvoorbeeld de mogelijkheid uit dat de mannen – nadat ze tenslotte een kind hebben verwekt – weigeren het te onderhouden, of eisen dat de zwangerschap beëindigd wordt, de vrouw daarmee weinig reële keuze latend? Wellicht dient ook deze tweede partij in voor hen begrijpelijke taal aangesproken en aansprakelijk te worden. En als er sprake zal zijn van het zelf betalen voor abortus, dan evengoed door hen.

Maar beter nog is het wanneer de maatschappij de kosten voor abortus blijft vergoeden. De 10,8 miljoen waarmee de overheid abortusklinieken financiert is namelijk allerminst frivole verspilling aan een luxegoed voor een selecte groep. Het zijn niet alleen de beide toekomstige ouders en hun ongeboren kind die door een abortus behoed worden voor onheil, ook de maatschappij als geheel heeft er baat bij als de drempel voor een abortus zo laag mogelijk wordt gehouden, bijvoorbeeld omdat het de criminaliteitscijfers positief beïnvloedt. Daarom ook is het voorgestelde verlagen van de 13-weken grens gevaarlijke nonsens. Momenteel vindt slechts 6,6% van de abortussen plaats na die grens. Het is tot 13 weken klinisch mogelijk een relatief snelle, pijnloze en veel minder belastende ingreep uit te voeren. Een semantische kwestie (Agema: ‘we noemen het na 8 weken een foetus’) is hier volkomen irrelevant; in Nederland is abortus na de 13^e week nog bijna tien weken met reden legaal.

Vergeet ik bijna nog even te zeggen wat die goede reden is. Het toegankelijk en laagdrempelig houden van abortus dient niet het doel de escapades van lichtzinnige vrouwen te vergemakkelijken. Het dient een basaal recht om over het eigen lichaam en leven te beschikken. Dat recht moet de overheid faciliteren en beschermen. En dat recht geldt absoluut, zelfs voor vrouwen zonder geld, zonder zeden, of zonder vast verblijf in Nederland. Misschien is het maar goed dat Agema’s onzalige voorstel geruisloos is gepasseerd, eens kijken hoe dat straks met die film gaat.

Knack: Huckabee vergelijkt homosexualiteit met beestachtigheid
'In de lange geschiedenis der mensheid, is het huwelijk een teken van een levensband tussen een man en een vrouw. Als wij die definitie veranderen, tot hoever zullen wij dan gaan?' vroeg de voormalige gouverneur van Arkansas Mike Huckabee zich af in een interview met het religieuze internetmagazine 'Beliefnet'. 'Het is niet extreem om het huwelijk te willen definiëren. Extreem zijn betekent dat je de definitie van het huwelijk wil veranderen naar een vereniging tussen twee mannen, twee vrouwen, een man en drie vrouwen, een man en een kind of een man en een dier', aldus de priester. 'De bijbel is niet geschreven om te amenderen, de Grondwet wel' voegde hij daaraan toe.

Ook abortus moet eraan geloven. Maar zo’n standpunt mag niet verwonderen. Michael Dale Huckabee, een ex-gouverneur van Arkansas, is ook een baptische predikant.

Lees het volledig interview hier en de bewuste passage in fluo hier.

Beliefnet: Mike Huckabee: 'The Lord Truly Gave Me Wisdom'
I think the radical view is to say that we’re going to change the definition of marriage so that it can mean two men, two women, a man and three women, a man and a child, a man and animal. Again, once we change the definition, the door is open to change it again. I think the radical position is to make a change in what’s been historic.

De 36 vragen zijn snel opgelost, en helpt de sterk gemediatiseerde primaries of voorverkiezingen te begrijpen. Die zijn vandaag in de staat Iowa begonnen. De vragenlijst vind je hier.

Via En nu even ernstig.

4 maanden, 3 weken en 3 dagen.
Zolang is Gabriela al zwanger als ze een abortus wil. Maar in het Roemenië onder Ceausescu anno 1987 is dat geen optie. Abortus is er streng verboden en dus samen met haar vriendin Ottilia gaat ze op zoek naar een illegale aborteur.

Mensen die fan zijn van Luc en Jean-Pierre Dardenne zullen deze film heel erg mooi vinden. Hetzelfde korrelige beeld, de donkere scenes, het gebrek aan achtergrondmuziek. Net als de Dardennes neem regisseur in deze film een zwaar thema onderhanden en doet hij ook geen poging om het gebeuren te verbloemen. Enkel de harde (soms iets te harde) realiteit wordt getoond. Sommige scènes zijn daarom ook heel direct. Best dat deze film in Vlaanderen KNT is.

Sterkhouder van de film is in elke geval Anamaria Marinca (Otilia in de film). Cinéfielen kennen haar misschien van het Britse tweeluik 'sex traffic', een bekroond film over vrouwenhandel die de harde realiteit ook niet schuwt. 
Anamaria draagt de film bijna op haar eentje, in bijna elke scène is ze in beeld. De film draait dan voornamelijk ook om haar personage Otilia, over hoe ze alles doet voor haar vriendin, over haar gewetensproblemen, haar offers...

Deze film is zeker een aanrader, maar wel niet voor gevoelige zielen. Zeg niet dat ik u niet gewaarschuwd heb.

Nicaragua was het laatste Spaanssprekende land waar homoseksualiteit nog strafbaar was. In 1992 maakte een erg conservatieve regering homoseks terug strafbaar. Nicaragua is aan een prille revival bezig nadat het jarenlang gebukt ging onder een Amerikaans embargo en erg grote armoede. De vuilnisbelten zijn helaas nog steeds het woonterrein van duizenden families. Gelukkig brengt de nieuwe regering brengt hoop voor alle Nica's.

Koloniale wortels 

Als oude kolonie van Spanje is het niet verwonderlijk dat de Ro